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二月十一,会试第一场结束。
朱浩出场后回去简单休整,谁都没见,连孙孺和公孙衣想问询他有关考试的情况都被他拒之门外。
紧接着当天下午就要再次入场,准备第二场考试。
二月十二,会试第二场。
五经题朱浩选的是,题目为:“式微,式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?”
意思是:“天黑了,天黑了,为何不回家?若不是为了君主,谁会在泥浆中劳作?”
有水能载舟亦能覆舟的道理,也有社会分工层次分明的意思在内。
大概有种臣子的自哀,我们辛辛苦苦为了谁?还不是为了皇帝你?而皇帝这会儿正干嘛?胡作非为!这不是伤我们的心么?
五经本经到会试时仍旧通行,会试放榜时,考生本经都会列在其姓名之下,明朝会试录中都有列明。
……
第二场中“论”题:“论,君子不动而敬。”
语出。
字面意思是,君子什么都不需要做,就可以获得尊敬。
联系出处上下文,也有君子人前人后表里一致的意思。
这是论君子修养的。
“论”题,不需以八股文来写,纯粹就是写一篇议论文,字数二百字到三百字左右,考察学子个人临场发挥,但即便不以八股文来写,制式仍旧与八股文相似,不能戏谑和调侃。
“诏告表内科”题目三道。
其中一题为:“拟,宋改封孔子后文宣公世愿为衍圣公。”
这题目对朱浩来说,倒是有几分意思。
衍圣公也就是孔家后人,以大宋朝廷的名义,来拟定这样一道诏告,属于对考生应用文水平的考察。
衍圣公传到当下,为孔闻韶,系孔弘绪之子,属于一个跨代传承,因为孔弘绪当年有奸杀罪行,被剥夺了传承,由孔闻韶的叔叔继位,后在弘治十六年传回到孔闻韶名下。
孔闻韶与大学士李东阳乃是姻亲,其子与建昌侯张延龄也是姻亲。
此人属于典型的“罪臣之子”,在大明罪犯的后人连科举的资格都没有,更别说是做天下文人的楷模。
此题似在暗讽孔家内部传承。
“判”题则类似于公堂审案,考察考生对的了解。
题目中有“器用布绢不如法”、“出使不复命”这样的内容,不是让你来议论,而是以公
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